Визуализация (анти)религиозности в СССР. По архивным материалам 1920–1930-х гг.

Документальная публикация

УДК 930.25+303.64+261.7+93/94+651.5+23/28+32.019.51+32.019.52+329.15+261.7+322.24+323.2+172.3+303.423+930.85+316.6+316.454.3+329.8+001.891.7+930.2+930.24+351/354+159.96+001.814.2+001.92+001.38+001.895+65.012.1+329.1/.6+260.2+329.15+651.531.11

doi 10.28995/2073-0101-2025-3-778-797

Для цитирования

Головнев, И. А., Головнева, Е. В. Визуализация (анти)религиозности в СССР. По архивным материалам 1920–1930-х гг. // Вестник архивиста. 2025. № 3. С. 778-797, doi 10.28995/2073-0101-2025-3-778-797

Головнев, И. А.

Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, г. Санкт-Петербург, Российская Федерация

Головнева, Е. В.

Санкт-Петербургский государственный университет, г. Санкт-Петербург, Российская Федерация

Визуализация (анти)религиозности в СССР. По архивным материалам 1920–1930-х гг.

В связи с дефицитом в научной литературе исследований, непосредственно посвященных истории советского антирелигиозного кино, опорными источниками для статьи стали архивные фонды. Особую информативность в обозначенном поле представляли документальные ленты, сохранившиеся в фондах Российского государственного архива кинофотофонодокументов (РГАКФФД): «Воинствующий безбожник» (1930), «Комсомольская пасха» (1925), «Комсомольское рождество» (1923), «Опиум» (1929), «Снос Храма Христа Спасителя» (1931), «Сектанты» (1930), каждый из которых достоин самостоятельного обозрения. Коль скоро тематика представляемой статьи связана с опытами музейного экспонирования, то прямой исследовательский интерес сосредоточен на кинодокументе «В антирелигиозном музее» (1938).

Междисциплинарность исследования предполагала применение комплексной методологии, соединявшей визуально-антропологические, историко-культурологические методы. Историко-культурологический подход позволил реконструировать конкретные опыты тематических разработок ученых, музейных деятелей и кинематографистов в культурно-идеологическом контексте изучаемого исторического периода, визуально-антропологический – отобрать релевантные теме визуальные материалы. В работе получила развитие также авторская методика рассмотрения фильма как кинотекста – перевод в текстовый формат содержания титров и кадров из кинокартины – для осуществления аналитического разбора.

Официальный старт той религиозной революции был дан декретом Совета народных комиссаров от 2 февраля (20 января) 1918 г. об отделении церкви от государства и школы от церкви. Соответствующие идеологические установки способствовали актуализации нескольких параллельных интенций, представляющих прямой интерес для настоящего исследования. Во-первых, изучением религии в научном плане, включая программу по созданию «Атласа конфессий» Советского Союза, были озадачены ученые. Во-вторых, антирелигиозная тематика становилась непременным компонентом тематических планов государственных кинофабрик, в том числе, в ходе реализации проекта «Киноатлас СССР». В-третьих, перестроение выставочного дела потребовало от исследовательско-музейного сообщества концептуализации и разворачивания антирелигиозных экспозиций.

Совершить виртуальную экскурсию по тому храму-музею для углубления визуально-исторического измерения исследования мы можем благодаря сохранившемуся в фондах РГАКФФД кинодокументу «В антирелигиозном музее», снятому преимущественно в экспозициях Исаакиевского собора. Режиссером фильма был Сергей Александрович Репников (1907–1978) – известный советский кинематографист, сотрудник Центральной студии кинохроники, редакции киножурналов «За социалистическую деревню» и «Пионерия». А оператором фильма выступил Ефим Юльевич Учитель (1913–1988) – в то время недавний выпускник операторского факультета Ленинградского института киноинженеров, в последующем становившийся хроникером многих проблемных сюжетов в истории страны.

Поскольку итоговый фильм «В антирелигиозном музее» представлял собой своеобразный кинотекст, соединявший титры, кадры и дикторский текст, то методологический интерес представляет сопоставление текстового и визуально-звукового ряда фильма.

С позиции антропологии религии, запечатленная в фильме сюжетика о судьбе Исаакиевского собора, превращенного в «социалистическую церковь», подспудно отражала неоднозначность мнений внутри общества. Партийные визионеры, сохраняя подобные объекты в ландшафтах городов, преследовали цели сберечь здания, но недооценивали их религиозного влияния. Ведь переоборудованные в антирелигиозные музеи, клубы или кинотеатры, эти объекты продолжали работать против партийных кампаний, превращаясь в наглядные раздражители, оскорблявшие чувства сохранивших православную веру, продолжавших воспринимать бывшие церковные здания как священные храмы.

Аннотация

Один из главных парадоксов отечественной истории – превращение России из самой религиозной европейской страны начала XX в. в официально атеистическое государство после революции 1917 г. – до сих пор не получил должного научного осмысления. В частности, оказался обойден вниманием важный аспект о роли и форматах визуализации советской политики при реализации антирелигиозных программ, хотя именно образный строй оказывал определяющее влияние на реформирование религиозных настроений среди малограмотных народных масс – целевой аудитории новой власти. Не случайно ресурсы набиравшего популярность кинематографа активно использовались государственными идеологами в качестве экранной кафедры – для проповедования социалистических заповедей, сакрализации пролетарских ритуалов, иконизации партийных вождей. Представляемая статья фокусируется на опытах конструирования «большевизма как религии» в наиболее показательных проекциях: науки, музея и кинематографа. Публикация отвечает спектру задач: введение в научный оборот тематических архивных кинодокументов, их сопоставление с соответствующими разработками из текстовых архивов ученых и материалами из раннесоветской периодики, а также их историко-антропологический анализ в ключе современных религиоведческих работ. Индикатором новизны является кроссдисциплинарная проблематика предпринимаемого исследования, охватывающая вопросы экранного конструирования атеистической идеологии и формирование феномена «храма-музея». В ходе изучения истории создания, а также деталей экспозиции Государственного антирелигиозного музея, запечатленных в архивном кинофильме «В антирелигиозном музее» (1938), рассматриваются свидетельства о бытовании различных подходов к религии и церкви в постреволюционном российском обществе. Делается вывод о значимости визуальных архивов как исторических источников, которые вкупе с соответственными письменными материалами, открывают качественно большие возможности для эффективного исследования многоплановых и противоречивых явлений отечественной истории. Актуализация опытов визуальной репрезентации антирелигиозности в СССР 1920–1930-х гг. имеет вариативную научную значимость: сохранившиеся в архивах документы позволяют реконструировать остававшиеся «за кадром» официальных хроник научно-творческие подходы к решению идеологических задач, оценить специфику межведомственных проектов атеистического просвещения, рассмотреть нюансы реакции на них со стороны групп населения, увидеть образы пестрого атласа конфессий Страны Советов.

Ключевые слова: архивный кинодокумент, советский антирелигиозный фильм, визуальная история, антирелигиозный музей, атеистическое просвещение, социалистические заповеди, сакрализация пролетарских ритуалов, иконизация партийных вождей.

Список источников и литературы

Беляев, В. А. Государственный антирелигиозный музей – бывший Исаакиевский собор. Ленинград: Издательство Государственного антирелигиозного музея – бывшего Исаакиевского собора, 1939. 22 c.

Востоков, Е. И. Экскурсия в Антирелигиозный музей. Воронеж: Типография им. 16 годовщины ВЧК–ОГПУ, 1934. 32 с.

Гурьянов, П. С. Антирелигиозная борьба большевиков в 1920–1930-е гг. при помощи кино // Общество: философия, история, культура. 2018. № 8. С. 131–135.

Карлявина, А. И. Антирелигиозный кинематограф в советской пропаганде 1920-х годов // Артикульт. 2019. № 3. С. 97–104.

Мазур, Л. Н., Горбачев, О. В. Визуальные репрезентации религиозной жизни советского общества в художественном кинематографе 1920–1980 гг.: источниковедческий анализ // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. 2013. № 3. С. 40–52.

Пальшкова, М. А. Особенности атеистического дискурса в кинематографе «воинствующего безбожия» 1920-х гг. // Вестник ВГИК. 2024. № 1. С. 41–57.

Степанов, В. В. Кино и антирелигиозная пропаганда // Антирелигиозник. 1928. № 5. С. 19–23.

Тан, В. Г. Большевизм как религия // Петербургское эхо. 1918. № 1. С. 2.

Терской, А. Н. У сектантов. Москва: Молодая гвардия, 1930. 61 с.

Фолиева, Т. А. Антирелигиозные фильмы и борьба с антисемитизмом в 20–30-х гг. ХX в. в Советском Союзе // Народы и религии Евразии. 2023. № 1. С. 93–102.

Шагурин, Н. Я. Безбожное кино в деревне. Методика и практика антирелигиозной пропаганды через кино. Москва: Теакинопечать, 1930. 80 с.

Шахнович, М. М. В. Г. Богораз о религии и большевизме // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология. 2018. Т. 34. Вып. 3. С. 441–453.

Элиашевич, И. Я. Кино и антирелигиозная пропаганда (к постановке кино-лекции) // Антирелигиозник. 1927. № 5. С. 50–56.

Eaghll, T. (2019) Ideological Blindspot in the Academic Study of Religion and Film, Method and Theory in the Study of Religion, v. 31, No 4–5, pp. 416–445.

Husband, W. (2000) «Godless Communists»: Atheism and Society in Soviet Russia, 1917–1932, DeKalb, Northern Illinois University press publ., 241 p.

Kelly, C. (2016) Socialist Churches: Radical Secularization and the Preservation of the Past in Petrograd and Leningrad, 1918–1988, DeKalb, Northern Illinois University press publ., 413 p.

Miles, M. (1996) Seeing and Believing: Religion and Values in the Movies, Boston, Beacon press publ., 254 p.

Teryukova, E. A. (2019). Central Anti-Religious Museum in Moscow: Historical Landmarks (1929–1947) // Религиоведение, № 4. С. 121–127.

Wright, M. (2006) Religion and Film, An Introduction, London, I. B. Tauris publ., 256 p.

Сведения об авторах

Головнев Иван Андреевич, доктор исторических наук, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, ведущий научный сотрудник, г. Санкт-Петербург, Российская Федерация, 8-922-600-46-41, Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Головнева Елена Валентиновна, доктор философских наук, Санкт-Петербургский государственный университет, профессор, г. Санкт-Петербург, Российская Федерация, 8-922-152-47-99, Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

Сведения о грантах

Статья подготовлена при финансовой поддержке гранта РНФ (проект № 25-28-00277), https://rscf.ru/project/25-28-00277/